Die Sonntagspredigt

03. Juli 2011

14. Sonntag im Jahreskreis

Gütig - demütig – gebildet

von Br. Georg Greimel, Kapuziner

Als ich dieses Jahr bei der Israelreise auch auf der Sinaihalbinsel am Mosesberg war, kam uns beim Abstieg ein Mann mit zwei Eseln entgegen. Die Eselin trug zwei schwere Wasserkanister für den Kiosk am Berg, der Esel trug den Besitzer. Wer auf einem Esel reitet, der gehört zur einfachen Schicht und hat kein besonders großes Ansehen.

In den Lesungen des vierzehnten Sonntags geht es um den Weg des Göttlichen zum Einfachen. Ein eigenartiger Herrscher wird angesagt, einer mit ungewohnten Maßstäben und Herrschaftsinsignien. Ein König, der auf einem jungen Esel reitet, wie ein Kind. Er verzichtet auf Machtmittel, auf Militär und Waffen. Im Gegenteil, er rüstet total ab. Dieser Herrscher hat andere Regeln, so wie Kinder, die nie ernsthaft einen niedermachen wollen. Kinder, die faire Spielregeln vereinbaren, bevor sie ein Spiel beginnen, bei dem es letztlich keinen Verlierer gibt, wenn alle ehrlich im Spiel bleiben. Dabei ist nicht die Rede von Primitivem, im Gegenteil. Es ist das Geistvolle gemeint, weil es vom Geist Gottes her auf die Menschen kommt. Das Kennzeichen des Herrschers ist eines der höchsten erstrebenswerten Güter: Frieden, gepaart mit Demut und Gerechtigkeit. Alle Welt soll daran teilhaben dürfen.

Gott wird nicht zuerst von den Hohen und Mächtigen verstanden, nicht von den Weisen und Klugen erkannt, sondern von den Unmündigen, so lesen wir im Evangelium nach Matthäus. Wären die Mächtigen klug und weise und von Gott geführt, würde alle Welt die Früchte sehen und erleben können, z. B. einen weltweiten Frieden, von dem alle etwas haben. Jesus wird zuerst von denen verstanden, die vielleicht von Bildung ferngehalten wurden, die im Leben zu kurz gekommen sind, die sich plagen müssen, denen niemand hilft, die Unmündigen. Dieser Gott ist nicht einfach auf der Seite derer, denen es gut geht, er stellt sich auf die Seite der Überbelasteten, die also entlastet werden müssen.

Nehmen wir den heiligen Franziskus zu Hilfe. Er sticht heraus in seiner Demut und Einfachheit. Er selbst hat sich für nicht würdig gehalten, Priester zu werden, ist Diakon geblieben. Er war reserviert gegenüber den Gelehrten und wollte sie zunächst nicht im Orden haben. Er vermutete, diejenigen, die immer mehr wissen oder besser wissen, würden sich schwer tun mit der echten Demut und dem Gehorsam, nicht nur dem Oberen, sondern Gott gegenüber. Wäre unser Gott demnach einer, der Bildung ablehnt und Wissen verneint? Wohl nicht. In der Geschichte der Kirche gab es ein Auf und Ab an Wissenschaftlichkeit und theologischer Bildung. Es gab die Höhepunkte der Bildung in der Hochscholastik im 13./14. Jahrhundert und später in der Neuscholastik Ende des 19. Jahrhunderts. Ein Höhepunkt der allgemeinen Bildung unter Einbeziehung der Laien und ihrer Dienste in die Pastoral erleben wir nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. In der wissenschaftlichen Theologie, in Liturgie und Verkündigung haben wir einen sehr hohen Stand erreicht, der allen zugänglich ist, wohl wie nie zuvor.

Bei einer Tagung in Cham hörten wir, was vor über hundert Jahren der Grund war, die Marianische Männerkongregation zu gründen: die Erkenntnis eines Redemptoristen. Er sah, dass sich die Menschen zwar sehr fromm verhielten und zur Kirche kamen, aber sie wussten viel zu wenig. Da wünschte er ihnen einen “wissenden Glauben”. Heute beklagen die einen den verkopften Glauben, die anderen den großen Mangel an Glaubenswissen. Andere stellen fest, dass sich die Frömmigkeit wieder vermischt mit Vorstellungen aus anderen Religionen und mit Denkweisen, die längst überwunden schienen, andere wittern die schlimmen Gefahren eines hartnäckigen Fundamentalismus. Jeder will die Reinheit des Gelehrten oder des gelebten Glaubens.

Der Mensch braucht Wissen und Bildung auf verschiedenen Ebenen und findet von daher unterschiedliche Zugänge zum Glauben an Jesus und Gottvater. Gerade deshalb müssen wir auch wieder zur Einfachheit zurückfinden, damit wir das Anliegen Jesu nicht verfälschen. Die Substanz der Botschaft Jesu muss von der Theologie formuliert und von den Predigern gesagt werden, aber immer wieder so neu, dass sie verstanden wird, auch von den einfachen Leuten. Denn zu Gott dem Vater finden wir nur durch die Person Jesu. -